Πέμπτη, 30 Ιουνίου 2011

ΠΟΛΥΔΑΠΑΝΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

«Κοστίζουμε 3,96 ευρώ τον χρόνο σε κάθε έλληνα πολίτη» ήταν το βασικό επιχείρημα που χρησιμοποίησε ο βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας της ΝΔ κ. Απ. Κωστόπουλος.




ΔΑΠΑΝΕΣ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ


Ο κάθε βουλευτής αμείβεται με 6.000 Ευρώ σε αυτό προστιθεμένων δώρα, οικογενειακά επιδόματα κλπ ο τελικός μισθός του βουλευτή ανέρχεται σε 10.000 μηνιαίως.

Αν τώρα παρευρεθεί στο εξωτερικό παίρνει αποζημίωση ίση με το 1/20της βουλευτικής (πέραν των όσων ήδη παίρνει) και μάλιστα αφορολόγητο και ισόποση είναι η αμοιβή για τα θερινά τμήματα.
Συνολικά στοιχίζουν 40.000.000 Ευρώ μόνο οι μισθοί τους






ΕΙΔΙΚΑ ΟΦΕΛΗ


Ειδικά οφέλη που έχει κάθε βουλευτής είναι τα πιο κάτω
1. Επίδομα γραφείου που ισούται με 20% της αποζημιώσεώς του αν εκλέγεται στο Λεκανοπέδιο και 25% για τις λοιπές περιοχές.

2. Έξοδα κίνησης :
450 Ευρώ για βουλευτές Α, Β Αθηνών και Α, Β Πειραιώς
Για τους λοιπούς υπάρχει τριζωνικό σύστημα
Α 600 Ευρώ όσοι είναι κοντά στην Αθήνα
Β 750 Ευρώ όσοι είναι μακρύτερα
Γ 1.000 Ευρώ για τα Δωδεκάνησα Κυκλάδες.

3. Υπάρχει ατέλεια για τους σιδηροδρόμους, λεωφορεία και πλοία με Ελληνική σημαία, δωρεάν αεροπορικές μετακινήσεις .

4. Σύναψη χρηματοδοτικής μίσθωσης ΙΧ με Leasing.

5 Δικαιούνται 7-8 τηλεφωνικές συνδέσεις ΔΩΡΕΑΝ μέχρι ποσού 13.500 Ευρώ ετησίως και μια γραμμή κινητής τηλεφωνίας μέχρι 250 Ευρώ μηνιαίως (250Χ12=3.000)

6. Δωρεάν ταχυδρομικά τέλη 1.000 επιστολών τον μήνα.

7. Οι Ευρωβουλευτές και οι Βουλευτές δικαιούνται τηλεπικοινωνιακό υλικό και εξοπλισμό ΔΩΡΕΑΝ (2 Η/Υ, εκτυπωτή, πολυμηχάνημα, ΦΑΧ, λογισμικό, τηλεφωνικό κέντρο, δορυφορικό δέκτη) μέχρι ποσού 5.500 Ευρώ.

8. Οι βουλευτές δικαιούνται να μένουν σε ξενοδοχείο ή να μισθώνουν κατοικία και παίρνουν επίδομα 1.000 Ευρώ.

9. Δικαιούται να απασχολεί 2 επιστημονικούς συνεργάτες , 3 αποσπασμένους υπαλλήλους από το Δημόσιο 1 αστυνομικό, όλοι αυτοί πληρώνονται από το Ελληνικό κράτος.






ΧΡΕΗ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ

1. Το 2005 το χρέος των βουλευτών προς τα ΕΛΤΑ ανήλθε σε 35.000.000 Ευρώ, φυσικά ανέλαβε να τα «ρυθμίσει» ο Σουφλιάς (κυβέρνηση Καραμανλή).

2. Λοιπές οφειλές φυσικά και υπάρχουν αλλά είναι αδύνατον να εντοπιστούν από την δική μου έρευνα


ΠΑΡΑΠΛΕΥΡΟ ΚΟΣΤΟΣ 2008

1. Μισθοί Υπαλλήλων της Βουλής για 2008 46.500.000 Ευρώ
2. Τηλεφωνικές συνδιαλέξεις Βουλής 11.000.000 Ευρώ
3. Κόστος μετακινήσεων 5.000.000 Ευρώ
4. Κόστος τηλεοπτικού καναλιού 4.500.000 Ευρώ
5. Γραφική ύλη 800.000 Ευρώ.
6. Υλικά καθαριότητας 700.000 Ευρώ.
7. Ρουχισμός 180.000 Ευρώ.
Το συνολικό κόστος λειτουργίας της Βουλής ανέρχεται στ 50.000.000 Ευρώ


ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ

2,93% για το ταμείο αλληλοβοηθείας βουλευτών
6,67% για τον κλάδο σύνταξης
10% υπέρ του κόμματος.

Σε αυτά φυσικά δεν έβαλα το κόστος των Ευρωβουλευτών μας!!!!!!!!!!



Θα πρέπει να πούμε ότι η ακριβής κοστολόγηση της κοινοβουλευτικής εκπροσώπησης είναι δύσκολότατο έργο και πιθανά κάποια πράγματα ή να μου διαφεύγουν ή να μη έχουν γίνει γνωστά πχ είναι άγνωστο πόσο μας στοιχίζουν οι διάφορες επιτροπές στις οποίες οι βουλευτές αμοίβονται ακόμα και για να βγάλουν ένα πόρισμα συγκάλυψης για τους συναδέλφους τους βουλευτές.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΜΕ ΑΛΛΑ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΑ

Το 2007 τα 646 μέλη της Βουλής των Κοινοτήτων στη Μ Βρετανία έπαιρναν 7.200 Ευρώ και με όλες τις άλλες παροχές έφταναν 10.400.

Στις ΗΠΑ το Κογκρέσο δικαιολογεί 9.600 για κάθε ένα από τους 535 των μελών του κλπ έξοδα 9.200 Ευρώ.

Στην Ισπανία οι 350 βουλευτές αμείβονται με 3.000 Ευρώ τον μήνα και 1.800 για λοιπές παροχές.

Στην Ιταλία τα 630 μέλη αμείβονται με 5.500 Ευρώ το μήνα και τα επιπλέον 4.000 Ευρώ.


ΠΗΓΕΣ :

http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=177022

http://www.europarl.europa.eu/parliament/expert/staticDisplay.do?language=EL&id=39

http://www.kastorianet.gr/krikis/keim35.htm

Τρίτη, 28 Ιουνίου 2011

ΚΑΤΙΝΑ ΑΝΤΡΕΕΒΑ (ΤΣΒΕΤΑ)- КАТИНА АНДРЕЕВА(ЦВЕТА)

Έβλεπα φωτογραφίες του εμφυλίου, μια φωτογραφία μου προκαλούσε πάντα ιδιαίτερη εντύπωση ήταν μια κοπέλα, χοντρούλα με σκληρό βλέμμα. Κάποτε το έφερε το πράγμα και είδα ποια ήταν αυτή η γυναικεία μορφή που πάντα πόσταρε στις αντάρτικες φωτογραφίες με κοπέλες.




Μάλιστα η Σβέλτα … η ΚΑΤΙΝΑ ΑΝΤΡΕΕΒΑ (ΤΣΒΕΤΑ)- КАТИНА АНДРЕЕВА(ЦВЕТА). Η Κατίνα Αντρέεβα γεννήθηκε στην περιοχή της Φλώρινας, μετά το τέλος της κατοχής και υπό την καθοδήγηση της εξουσίας του Τίτο που είχε εγκατασταθεί στην Γιουγκοσλαβία, ξεσηκώνονται οι σλαβόφωνοι της Ελληνικής Μακεδονίας, φτάσανε με τη νεολαία του Μόκρενι να δημιούργησουν θεατρική ομάδα και ανεβάσανε έργα του Βόινταν Τσσερνοντρίνσκι όπως το «Μακέντονσκα κρβαβα σφάντμπα» (Македонска крвава свадба- Μακεδόνικος αιματοβαμμένος γάμος).




Η Κατίνα έπαιξε τον ρόλο της Τσβέτα και έκτοτε της έμεινε το όνομα αυτό. Η Κατίνα Άντρεεβα κατατάχτηκε στον ΔΣΕ.


Το τάγμα όπου ανήκε η Τσβέτα πολεμούσε στο Βίτσι (οι σλαβομακεδόνες το λένε Βίτσσο) και εκεί έγινε επίτροπος του λόχου της, πήρε μέρος σε ενενήντα μάχες κατά του Εθνικού στρατού και είχε παρασημοφορηθεί με το «Μετάλιο γενναιότητας» του ΔΣΕ.





ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Σλαβομακεδόνισες στον ΔΣΕ, τραγουδούσαν «Βο μπόρμπα, βο μπόρμπα, μακεντόνσκι νάροντε» (Во борба, во борба, македонски народе -Στον αγώνα, στον αγώνα, μακεδονικέ λαέ), τόσο ελληνικά!


Στο Βίτσι πολέμησε το 1949 στο ύψωμα Κουλκουτούρια, ένα μέρος που είναι ανάμεσα στα χωρία Πολυπόταμος και Τρίβουνο στην περιοχή της Φλώρινας, με το αυτόματο στο χέρι έτρεχε και φώναζε σλάβικα «Ούρααα, νάπρεντ, κε γκιζντρόμπιμε» (Εμπρός, θα τους διαλύσουμε) πριν τελειώσει όμως αυτή η μάχη η свадба σκοτώθηκε.

Δευτέρα, 27 Ιουνίου 2011

ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΜΕΤΑΞΑ Η « ΘΕΙΑ ΛΕΝΑ»

(1905-16 Οκτωβρίου 1971)

Η Αντιγόνη Μεταξά γεννήθηκε στην Αθήνα το 1905, ήταν λογοτέχνιδα, και παραγωγός ραδιοφωνικών εκπομπών, που έμεινε γνωστή ως η "Θεία Λένα". Κόρη του εκπαιδευτικού Γεωργίου Μεταξά, σπούδασε Παιδαγωγικά στο Παρίσι, και υποκριτική τέχνη στη δραματική σχολή του Ωδείου Αθηνών, όπου αργότερα εργάστηκε ως καθηγήτρια. Το 1925 συνεργάστηκε με το θίασο Θέατρο Τέχνης του Σπύρου Μελά και στη συνέχεια με τον Αιμίλιο Βεάκη.







Το 1933 ίδρυσε τον πρώτο ελληνικό θίασο παιδικού θεάτρου, που λεγόταν "Το θέατρο του παιδιού", ή "Παιδικό θέατρο", που λειτούργησε χωρίς διακοπή ως την επιβολή της γερμανικής κατοχής, τον Απρίλιο του 1941, οπότε παύτηκε από τους ιταλούς και από το 1942 ως το 1966 ήταν προϊσταμένη της « Ώρας του Παιδιού».


Η Αντιγόνη Μεταξά είχε παντρευτεί τον Κώστα Κροντηρά, πρώτο σκηνοθέτη στο χώρο της ραδιοφωνίας και συνεργάστηκε μαζί του στο Ραδιοφωνικό Σταθμό Αθηνών.


Είχε αναλάβει τη διεύθυνση όλης της παιδικής ώρας στη καθημερινή πρωινή ζώνη εκπομπής. Πραγματοποίησε παιδικές εκπομπές με το ψευδώνυμο "Θεία Λένα" στις 9:00 το πρωί ακουγόταν …


ΚΑΛΗΜΕΡΑ ΣΑΣ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥ
ΕΙΝΑΙ Η ΘΕΙΑ ΛΕΝΑ ΕΔΩ

ΝΑ ΣΑΣ ΠΕΙ ΕΝΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙ
ΟΜΟΡΦΟ ΚΑΙ ΧΑΡΩΠΟ.....






Έτσι ακριβώς ξεκινούσε η ραδιοφωνική εκπομπή της Θείας Λένας (στο Ραδιοφωνικό Σταθμό Αθηνών πριν πολλά χρόνια.... Από το 1966 συνεργάστηκε με τον κρατικό ραδιοφωνικό σταθμό ΥΕΝΕΔ και μετά την έναρξη λειτουργίας και του αντίστοιχου καναλιού το 1967 δημιούργησε το πρώτο παιδικό τηλεοπτικό πρόγραμμα, δραστηριότητες που συνέχισε ως το τέλος της ζωής της.



Το όνομα της "Θείας Λένας" χρησιμοποίησε και στο συγγραφικό της έργο. Έγραψε πενήντα πέντε πρωτότυπες εκδόσεις και επιμελούμενη περισσότερες από διακόσιες.



Για το σύνολο του έργου της τιμήθηκε με το παράσημο του Τάγματος της Ευποιίας (1965) και με ειδικό βραβείο της Ακαδημίας Αθηνών.
Κόρη της Αντιγόνης Μεταξά και του Κώστα Κροντηρά ήταν η επίσης ραδιοφωνική παραγωγός Λήδα Κροντηρά, γνωστή από την παιδική εκπομπή "Καλημέρα παιδάκια".


Πέθανε16 Οκτωβρίου 1971 σε ηλικία 72 χρόνων, η αναγγελία του θανάτου της από τον αθηναϊκό Tύπο ξύπνησε καλά φυλαγμένες αναμνήσεις. «Εχω πάντα στο μυαλό μου την εικόνα της», μας λέει η κυρία Κροντηρά - Κατσούφη, «θυμάμαι τα παιχνίδια μας, τις ώρες που περνούσαμε μαζί στους ραδιοθαλάμους… Μου έκαναν πάντοτε εντύπωση οι πρωτοποριακές ιδέες και ο δυναμισμός της. Ήταν από τις πρώτες γυναίκες που τόλμησαν να κρατήσουν το πατρικό τους όνομα πλάι στο όνομα του συζύγου τους». «Η ιδέα για το νέο της όνομα ανήκε στον Γιάννη Βουλπιώτη, τότε διευθυντή του ΕΙΡ, και στον σύζυγό της, τον ραδιοσκηνοθέτη Κώστα Κροντηρά. Δόθηκε σε αντιπαράθεση με τη “θεία Μπέρτα” του γερμανικού ραδιοφώνου και με το δεδομένο ότι ο πατέρας της ονομαζόταν Κωνσταντίνος».




ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΜΕΤΑΞΑ

- Μαθαίνω με την Θεια Λένα.
- Παίζω με την Θεια Λένα.
- ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΑΓΓΕΛΑΚΙ ΚΑΙ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΚΑΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ.
- ΕΛΑΤΕ ΝΑ ΓΕΛΑΣΟΥΜΕ
- ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΠΑΙΔΙΑ
- ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ Β'


Και πλήθος ακόμα πρότυπων παιδικών βιβλίων.
http://www.youtube.com/watch?v=2vvc1vKRLPo
http://www.youtube.com/watch?v=GajfNo4n0eU&feature=related

Σάββατο, 25 Ιουνίου 2011

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ ΑΡΧΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΕΤΟΥΣ

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟ ΚΤΙΣΕΩΣ ΚΟΣΜΟΥ



Το εβραϊκό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο η δημιουργία (η γέννηση του Αδάμ) έλαβε χώρα το έτος 3760 π.Χ.. Έτσι, το εβραϊκό ημερολόγιο θεωρεί ότι το 2010 είναι το έτος 5770 και από 8/9 το 5771 (A.M.= Anno Mundi). (3760 + 2010 = 5770, άρα ξεκινάει το 5771).

Η εβραϊκή πρωτοχρονιά που λέγεται Ρος-Ασανά και σημαίνει Κεφαλή του Χρόνου, περιέργως πως, γιορτάζεται την πρώτη μέρα του έβδομου σεληνιακού μήνα. Είναι κάτι ανάλογο, με την έναρξη της νέας σχολικής χρονιάς, που ξεκινάει τον ένατο μήνα του χρόνου. Ίσως έχει να κάνει με την ιερότητα, που έχει για τους Εβραίους ο αριθμός επτά. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση αυτές οι μέρες είναι αφιερωμένες στην συγνώμη. Η πρώτη μέρα του σεληνιακού μήνα Τισρί (που εφέτος πέφτει την 8/9/10 πέρυσι 17/9/09 ή 29/9/08) θεωρείται η θρησκευτική πρωτοχρονιά.



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Η θεματολογία για τους πρωτόπλαστους έγινε βασική σκέψη παραγωγής ζωγραφικών έργων σε όλες τις εποχές. Εδώ βλέπουμε έργο του Edouard Louis Dubufe με θέμα "Adam og Eva i Paradis ".



Σύμφωνα επίσης με την ταλμουδική παράδοση το Ρος-Ασανά θεωρείται, ότι είναι τα γενέθλια του ανθρώπινου είδους, μιας και είναι η μέρα που ο Θεός εμφύσησε στον Αδάμ την θεϊκή του πνοή.


Αυτό το σύστημα μέτρησης χρησιμοποιήθηκε και από τους πρώτους χριστιανούς εκκλησιαστικούς πατέρες και χρονικογράφους. Επί παραδείγματι, στις αρχές του 3ου αιώνα, ο επίσκοπος Ρώμης Ιππόλυτος αναφέρει ότι η "καταβολή του κόσμου", δηλαδή η γέννηση του Αδάμ, έλαβε χώρα 5.500 χρόνια πριν τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Στις αρχές του 5ου αιώνα, ο μοναχός Πανόδωρος ο Αλεξανδρείας κατέγραψε ότι η δημιουργία του κόσμου έγινε το 5904 π.Χ. Παρόμοιοι ήταν και οι υπολογισμοί που ανέπτυξαν ο Γεώργιος ο Σύγκελλος, προσωπικός γραμματέας του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ταράσιου στα τέλη του 7ου αιώνα και ο μοναχός Αννιανός ο Αλεξανδρείας τον 5ο αιώνα που τοποθέτησε την δημιουργία του Κόσμου στις 25 Μαρτίου 5492 π.Χ. Η χρονολογία που εμφανίζεται στα Ρωμαϊκά μαρτυρολόγια είναι 25 Μαρτίου 5198 π.Χ.


Οι μελετητές της Παλαιάς Διαθήκης προσπάθησαν να υπολογίσουν αυτή την 'αρχή του κόσμου' προτείνοντας διάφορες χρονολογίες, όπως το 5508 π.Χ και το 5493 π.Χ. με βάση υπολογισμού την Παλαιά Διαθήκη που η Ορθόδοξη Εκκλησία αποδεχόταν, δηλ. τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα, η χρονολογία δημιουργίας του κόσμου που προσδιοριζόταν με την κατά γράμμα ερμηνεία των γενεαλογιών της Γενέσεως τοποθετήθηκε στο 5.509/5.508 π.Χ.



Στο Βυζάντιο, το Έτος Κόσμου αποτελεί την αντίστοιχη αντίληψη όσον αφορά το Βυζαντινό Ελληνικό Ημερολόγιο, το οποίο χρονολογεί τη δημιουργία την 1η Σεπτεμβρίου 5509 π.Χ. Ο Γ' Κανόνας της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου αναφέρεται στην τρέχουσα χρονολογία «τῆς πεντεκαιδεκάτης τοῦ διελθόντος Ἰανουαρίου μηνός, τῆς παρελθούσης τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἔτους ἐξακισχιλιοστοῦ ἐκατοστοῦ ἐννάτου», δηλαδή του έτος 6199 από τη δημιουργία Αδάμ που αντιστοιχεί στο έτος 691 από τη γέννηση του Χριστού. (5509 + 691 = 6199).


ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ



Σύμφωνα με τις θεολογικές τοποθετήσεις που σημειώνονται παρακάτω, για το γεγονός αν ο κόσμος δημιουργήθηκε κατά τα έτη 5.509/5.492 ή όχι, δεν υπάρχει είτε δογματική κατοχύρωση, είτε δογματική σύγκρουση στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ούτε θα έπρεπε να τίθεται θέμα θεοπνευστίας για ζητήματα καθαρά επιστημονικού περιεχομένου. Η θεοπνευστία...επεκτείνεται...κατ' εξοχήν...επί των δογματικών και ηθικών αληθειών και δεν ζητάμε από αυτή "λύσιν επιστημονικών προβλημάτων, αστρονομικών, γεωλογικών...".

Δηλαδή "η θεοπνευστία" αφορά "τις θείες... αιώνιες αλήθειες... και όχι... στα μέσα με τα οποία αυτές εκφράζονται ή στις αντιλήψεις της εποχής για τη δομή του σύμπαντος" που στερούνται "δογματικής σημασίας".


Έτσι, η Ορθόδοξη Εκκλησία "μόνον τους οικουμενικούς...δογματικούς όρους χρησιμοποιεί ως κυρία και πρωτεύουσαν πηγήν της δογματικής διδασκαλίας της".


Το γεγονός ότι "προκειμένου περί φυσικών φαινομένων και επιστημονικών αληθειών, η Γραφή χρησιμοποιεί φράσεις και όρους της εποχής εκείνης, οι οποίοι δεν ανταποκρίνονται εις την σημερινήν επιστημονικήν ορολογίαν" έχει να κάνει με το ότι δεν σκοπεύει να περιγράψει τους φυσικούς νόμους, αλλά τη σχέση του Θεού με τον κόσμο. Κατά συνέπεια, εφόσον η Αγία Γραφή αποτελεί κομμάτι της Ιεράς Παράδοσης, δεν αναμένουμε από την Θεοπνευστία της Εκκλησίας επιστημονικές διαπιστώσεις, αλλά σωτηριώδεις, ηθικοδογματικές αλήθειες.


 





Η Εκκλησία βλέπει στην Π.Δ. "την αφετηρία της θείας οικονομίας και της ιστορίας της σωτηρίας" και δεν την ενδιαφέρει να βρει λύσεις στην Παλαιοδιαθηκική δημιουργία "για να ικανοποιήσει την ανθρώπινη περιέργεια λύνοντας το πρόβλημα της αρχής του κόσμου". Στα κείμενα αυτά "δεν έχουμε κάποια επιστημονική διερεύνηση, έστω με τα δεδομένα της εποχής εκείνης, αλλά θεολογική καθαρά προσέγγιση...". Είναι ενδεικτικό ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία "ιδιαίτερα στην εικονογραφία και την υμνολογία της, προτιμά να βλέπει τον Μωυσή, τον ιερό συγγραφέα του βιβλίου της Γένεσης, περισσότερο ως προφήτη, ως αρχιερέα και ποιμένα, παρά ως ιστορικό συγγραφέα, με τη σημερινή κοσμική έννοια, ή ως θεωρητικό διερευνητή του προβλήματος της δημιουργίας".


Κατά συνέπεια, η χρονολόγηση με βάση το έτος 5.508 π.Χ. αποτελούσε "το χρονολογικόν σύστημα της εποχής εκείνης" ο υπολογισμός του οποίου με βάση το έτος "'από κτίσεως κόσμου'" αντικαταστάθηκε σταδιακά από την "μετά Χριστόν χρονολογίαν" η οποία χρησιμοποιείται αρχικά "υπό του πατριάρχου Θεοφάνους Α' κατά Φεβρ. 1597, κατόπιν υπό Κυρίλλου του Λουκάρεως το 1626, καθιερούται δε επισήμως υπό της Εκκλησίας το 1728".

Επομένως η Εκκλησία μας από 1η Σεπτεμβρίου 2010 εισήλθε στο 2011 που είναι το από κτίσεως κόσμου έτος 7519 (5508 + 2011), (,ζφιθ’) ή Ινδικτιώνος δ’ (4) , Ηλίου κύκλος ιε’ (15) σελήνη ι’ (10).


ΠΗΓΗ:

Μου απεστάλει στο ταχυδρομίο μου (ως εκ τούτου διατηρώ πάσα επιφύλαξη).

Παρασκευή, 24 Ιουνίου 2011

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΠΡΟΣΑΡΤΗΣΗΣ












Αμέσως μετά την κατάληψη της Ελλάδος από τον Γερμανικό στρατό το 1941, υπό κατοχή περιήλθε και το Άγιο Όρος.



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Βουλγαρικός στρατός που μπήκε με δόλο στο Άγιο όρος κατα τους βαλκανικούς πολέμους.


            Προ του κινδύνου να περάσει το Άγιο Όρος στην Βουλγαρική διοίκηση, όπως εντονότατα επιδίωκαν  και διέδιδαν οι Βούλγαροι, πράγμα που πρώτοι το έμαθαν οι Βούλγαροι μοναχοί, και μετά την συνάντηση του Βασιλιά Βόρις με τον Χίτλερ την 19/4/1941 προκειμένου να συνεννοηθούν τον διαμελισμό των Βαλκανίων  προς όφελος της Βουλγαρίας.

            Η ηγεσία του Αγίου Όρους κλήθηκε να λάβει μέτρα για τον περιορισμό της απειλής.

            Στις 22/4/1941 πέντε αξιωματικοί του γερμανικού στρατού με επικεφαλής τον ταγματάρχη στρατιωτικό διοικητή Ν Μαδύτου επισκέφτηκαν τις Καρυές  και την ιερέ κοινότητα. Οι Γερμανοί βεβαίωσαν ότι δεν θα θιγούν τα προνόμια του Αγίου Όρους.

            Την ίδια ημέρα συγκλήθηκε η Έκτακτη Διπλή Ιερά Σύναξη (ΕΔΙΣ), η οποία πήρε απόφαση για αποστολή επιστολής προς τον Αδόλφο Χίτλερ με την οποία ζητούσαν να αναλάβει «υπό την υψηλήν προστασίαν και κηδεμονίαν» του το Άγιο Όρος. Την επιστολή παρέλαβαν  με επισημότητα έξη αξιωματικοί του Γερμανικού στρατού στις 29/4/1941 προκειμένου να προωθηθεί προς το Βερολίνο. Ο Χίτλερ ανταποκρίθηκε αμέσως θετικά στα αιτήματα των μοναχών και ο Γερμανικός στρατός απαγόρευσε την είσοδο των Βουλγάρων στο Άγιο Όρος που ήδη είχαν στρατοπεδεύσει στην Ιερισσό.

            Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η επιστολή υπήρξε σωτήρια για το Άγιο Όρος και αποτέλεσε δείγμα υψηλής διπλωματικής ευελιξίας, αλλά θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η επιστολή δεν συντάχθηκε χωρίς προβλήματα.



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ιερά μονή Ζωγράφου (το Βουλγάρικο).



            Αντιδράσεις υπήρξαν από την Ι Μ Γρηγορίου και τον Γέροντα Βαρλαάμ, τους εκπροσώπους των σλαβοφώνων μονών Παντελεήμονος (Ρώσικο) , Ζωγράφου (Βουλγάρικο) και η υπογραφή γίνηκε μετά από αμοιβαίες παραχωρήσεις, παράλληλα όμως συνέταξαν υπόμνημα που ζητούσε Διεθνοποίηση του Αγίου Όρους και ο αντιπρόσωπος της Παντελεήμονος  Βασίλειος Κριβοσέιν, ο οποίος γνώριζε άριστα την γερμανική γλώσσα αναχώρησε με προορισμό το Βερολίνο και Σόφια για να επιδώσει το υπόμνημα, ενεργούσαν με στόχο την εγκατάσταση γερμανικού και βουλγαρικού στρατού στο Άγιο Όρος ή την Διεθνοποίηση. Στην όλη αυτή προσπάθεια βοήθησε και ο μοναχός Βενιαμίν της Παντελεήμονος και οι βουλγάρικής καταγωγής μοναχοί Μιχαήλοφ  (του κελιού «Άξιον Εστί» )  και Ευθύμιος της Ζωγράφου. 
   
            Το σχέδιο τους αυτό είχε δύο σκέλη                                         
1ον Δημιουργία προϋποθέσεων και συνθηκών που θα υποχρέωναν τον γερμανικό στρατό να εισβάλει.
2ον Η αποστολή μονάδων του Βουλγάρικου στρατού και τελική κατάληψη του Αγίου Όρους από τους Βουλγάρους.

            Για την εκπλήρωση αυτών των στόχων εκμεταλλευόντουσαν και το παραμικρότερο περιστατικό για να τονίσουν την ανεπάρκεια της Ελληνικής Χωροφυλακής ή τον Κομμουνιστικό κίνδυνο. Στην συνέχεις τόνισαν την ευθύνη των Αγιορειτών για την προστασία των κειμηλίων και πάντα κατέληγαν στο συμπέρασμα ότι το Άγιο Όρος πρέπει να περάσει επίσημα στον γερμανικό στρατό.

            Την επιστολή του Αγίου Όρους προς τον Χίτλερ την έμαθε η Ελληνική κυβέρνηση τον Μάρτιο του 1942, το  Υπουργείο των Εξωτερικών από τον νομικό σύμβουλο Κ Τενεκίδη στα 15/5/1942 απάντησε ότι το πρακτικό της συνεδρίας ΝΔ της ΕΔΙΣ και η επιστολή προς τον Χίτλερ δεν μπορούν   να μεταβάλουν το καθεστώς του Αγίου Όρους και ότι το ΕΔΙΣ κινήθηκε στα όρια της δικαιοδοσίας του.






            Την επιστολή αυτή προς τον Χίτλερ επικαλούντο οι Αγιορείται κάθε φορά που επιέζοντο από τις γερμανικές δυνάμεις κατοχής, με θετικά πάντα αποτελέσματα.

            Οι Γερμανοί υπήγαγαν στην δικαιοδοσία του γερμανικού Περιφερειακού Φρουραρχείου Λαγκαδά το Άγιο Όρος και ειδικά στον Λοχαγό Γκρίσε (Η Grisse), ο οποίος ενδιαφέρθηκε θετικά για το Άγιο Όρος και βοήθησε τους Αγιορείτες, την ίδια τακτική ακουλούθησε ο Ταγματάρχης  Στένγκερ ( G Stenger) μέχρι τον Ιούνιο του 1944. Έκτοτε το Άγιο Όρος μετατέθηκε στην Στρατιωτική Διοίκηση Ελλάδος στην Αθήνα. Και υπεύθυνος ορίστηκε ο Δρ Γιαχερ (Jacher).

            Παράλληλα το ΑΟ λειτουργούσε σύμφωνα με τις διατάξεις του ΚΧ  (Καταστατικός Χάρτης) και η Ελληνική Διοίκηση ΑΟ  (ΔΑΟ) με διοικητή τον Αρ Φωκά (μέχρι 26/6/1941) , Β Κορφιωτάκη  (1/8/1941 – Φεβρουάριο 1943) ο οποίος δέχτηκε πλήθος διαβολές από τα σλαβόφωνα μοναστήρια οι οποίες τον έφεραν σε ευθεία σύγκρουση με τα συμφέροντα τους και τον υποχρέωσαν να εγκαταλείψει το ΑΟ τοποθετώντας προσωρινό διοικητή τον  υπομοίραρχο Αν Πάλμο.

            Σε επέμβαση του Γερμανού Ταγματάρχης  Στένγκερ μετά από διαβολές των Σλάβων μοναχών προκειμένου να αντικατασταθεί ο , Β Κορφιωτάκης  και σε ερώτηση του αν επιθυμούν οι μοναχοί να μην υπάρχει Έλληνας διοικητής οι μοναχοί έδωσαν την πιο κάτω απάντηση « Το να ερωτάται το ελληνικότατον ΑΟ αν επιθυμεί Έλληνα Διοικητήν της προξενεί εντύπωσιν».



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Βουλγαρίζοντες στην Ελλάδα, με φωτογραφίες τού Χίτλερ καί τού Βούλγαρου Βασιλιά Μπόρις.




            Φυσικά οι Σλάβοι (Ρώσοι και Βούλγαροι)  διεχώρησαν επιδεικτικά την θέση τους στην πιο πάνω τοποθέτηση των Ελλήνων μοναχών. Στο ενδεχόμενα να τεθεί επικεφαλής Γερμανός ή Βούλγαρος διοικητής η Αθήνα έστειλε τον τμηματάρχη του Υπουργείου Εσωτερικών Δημ Ρωμανό σαν Διευθυντή της Διοικήσεως του ΑΟ .


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

  1. ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ του Δ Γ Τσάμη Θεσσαλονίκη