Τρίτη, 30 Μαΐου 2017

ΔΕΣ ΓΙΑ ΣΦΑΓΗ ΣΤΟ ΔΙΣΤΟΜΟ


 
 

 

Ο επικεφαλής του Διεθνούς Ερυθρού Σταυρού στην Ελλάδα Στούρε Λιννέρ για τη σφαγή του Διστόμου γράφει:

 


 Παντρευτήκαμε στις 14 Ιουνίου. Ο υπεύθυνος της ελληνικής επιτροπής, Έμιλ Σάντστρομ, παρέθεσε γαμήλιο γεύμα προς τιμήν μας. Αργά το βράδυ με πλησίασε και με απομάκρυνε από τα γέλια και τις φωνές, προς μια γωνιά όπου θα μπορούσαμε να μιλήσουμε οι δυο μας. Μου έδειξε ένα τηλεγράφημα που μόλις είχε λάβει: οι Γερμανοί έσφαζαν για τρεις ημέρες τον πληθυσμό του Διστόμου, στην περιοχή των Δελφών, και στη συνέχεια πυρπόλησαν το χωριό. Πιθανοί επιζώντες είχαν ανάγκη άμεσης βοήθειας. Το Δίστομο ήταν μέσα στα όρια της περιοχής την οποία, την εποχή εκείνη, ήμουν αρμόδιος να τροφοδοτώ με τρόφιμα και φάρμακα. Έδωσα με τη σειρά μου το τηλεγράφημα στην Κλειώ να το διαβάσει, εκείνη έγνεψε κι έτσι αποχωρήσαμε διακριτικά από τη χαρούμενη γιορτή.

Περίπου μα ώρα αργότερα ήμασταν καθ’ οδόν μέσα στη νύχτα. Απαιτήθηκε ανυπόφορα μεγάλο χρονικό διάστημα έως ότου διασχίσουμε τους χαλασμένους δρόμους και τα πολλά μπλόκα για να φτάσουμε, χαράματα πια, στον κεντρικό δρόμο που οδηγούσε στο Δίστομο. Από τις άκρες του δρόμου ανασηκώνονταν γύπες από χαμηλό ύψος, αργά και απρόθυμα, όταν μας άκουγαν που πλησιάζαμε. Σε κάθε δέντρο, κατά μήκος του δρόμου και για εκατοντάδες μέτρα, κρεμόντουσαν ανθρώπινα σώματα, σταθεροποιημένα με ξιφολόγχες, κάποια εκ των οποίων ήταν ακόμη ζωντανά. Ήταν οι κάτοικοι του χωριού που τιμωρήθηκαν με αυτό τον τρόπο: θεωρήθηκαν ύποπτοι για παροχή βοήθειας στους αντάρτες της περιοχής, οι οποίοι επιτέθηκαν σε δύναμη των Ες Ες. Η μυρωδιά ήταν ανυπόφορη.

Μέσα στο χωριό σιγόκαιγε ακόμη φωτιά στα αποκαΐδια των σπιτιών. Στο χώμα κείτονταν διασκορπισμένοι εκατοντάδες άνθρωποι κάθε ηλικίας, από υπερήλικες έως νεογέννητα. Σε πολλές γυναίκες είχαν σχίσει τη μήτρα με την ξιφολόγχη και αφαιρέσει τα στήθη, άλλες κείτονταν στραγγαλισμένες, με τα εντόσθια τυλιγμένα γύρω από το λαιμό. Φαινόταν σαν να μην είχε επιζήσει κανείς…

Μα να! Ένας παππούς στην άκρη του χωριού! Από θαύμα είχε καταφέρει να γλιτώσει τη σφαγή. Ήταν σ ο κ α ρ ι σ μ έ ν ο ς από τον τρόμο, με άδειο βλέμμα, τα λόγια του πλέον μη κατανοητά. Κατεβήκαμε στη μέση της συμφοράς και φωνάζαμε στα ελληνικά: «Ερυθρός Σταυρός! Ερυθρός Σταυρός! Ήρθαμε να βοηθήσουμε».

Από μακριά μας πλησίασε διστακτικά μια γυναίκα. Μας αφηγήθηκε ότι ένας μικρός αριθμός χωρικών πρόλαβε να διαφύγει προτού ξεκινήσει η επίθεση. Μαζί με εκείνη αρχίσαμε να τους ψάχνουμε. Αφού ξεκινήσαμε οι τρεις μας, διαπιστώσαμε ότι [η γυναίκα] είχε πυροβοληθεί στο χέρι. Τη χειρουργήσαμε αμέσως με χειρουργό την Κλειώ. Ήταν το ταξίδι του μέλιτός μας…

Λίγον καιρό αργότερα η επαφή μας με το Δίστομο θα αποκτούσε και έναν αξιοσημείωτο επίλογο. Όταν τα γερμανικά στρατεύματα κατοχής αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Ελλάδα, δεν πήγαν και τόσο καλά τα πράγματα, αφού μια γερμανική μονάδα κατάφερε να περικυκλωθεί από αντάρτες ακριβώς στην περιοχή του Διστόμου.

Σκέφτηκα ότι αυτό ίσως θεωρηθεί από τους Έλληνες ως ευκαιρία για αιματηρή εκδίκηση, πόσω μάλλον που η περιοχή εδώ και καιρό είχε αποκοπεί από κάθε παροχή βοήθειας σε τρόφιμα. Ετοίμασα λοιπόν φορτηγά με τα αναγκαία τρόφιμα, έστειλα μήνυμα στο Δίστομο για την άφιξή μας και έτσι βρεθήκαμε στο δρόμο για εκεί, για άλλη μια φορά, η Κλειώ και εγώ.

Όταν φτάσαμε στα όρια του χωριού, μας συνάντησε μια επιτροπή, με τον παπά στη μέση. Έναν παλαιών αρχών πατριάρχη, με μακριά, κυματιστή, λευκή γενειάδα. Δίπλα του στεκόταν ο αρχηγός των ανταρτών, με πλήρη εξάρτυση. Ο παπάς πήρε το λόγο και μας ευχαρίστησε εκ μέρους όλων που ήρθαμε με τρόφιμα. Μετά πρόσθεσε: «Εδώ είμαστε όλοι πεινασμένοι, τόσο εμείς οι ίδιοι, όσο και οι Γερμανοί αιχμάλωτοι. Τώρα, εάν εμείς λιμοκτονούμε, είμαστε τουλάχιστον στον τόπο μας. Οι Γερμανοί δεν έχουν χάσει μόνο τον πόλεμο, είναι επιπλέον και μακριά από την πατρίδα τους. Δώστε τους το φαγητό που έχετε μαζί σας, έχουν μακρύ δρόμο μπροστά τους». Σ’ αυτή του τη φράση γύρισε η Κλειώ το βλέμμα της και με κοίταξε. Υποψιαζόμουν τι ήθελε να μου πει με αυτό το βλέμμα, αλλά δεν έβλεπα  πλέον καθαρά. Απλά στεκόμουν κι έκλαιγα…

 


 
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Οι Γερμανοί ήδη το 1944 γνώριζαν ότι έχασαν τον πόλεμο. Στη λύσσα τους επάνω γιατί αντιμετώπιζαν προβλήματα με τον ΕΛΑΣ φτάνουν στην κωμόπολη του Δίστομου. Αποκλείουν τις εισόδους και αρχίζουν τις έρευνες στα σπίτια, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Και φυσική κατάληξη της επιχείρησής τους ήταν η σφαγή και η λεηλασία.

 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ


Η Οδύσσειά μου του Στούρε Λιννέρ

H ΜΑΥΡΗ ΒΙΒΛΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ - SCHWARZBUCHES

DER BESATZUNG
 

Σάββατο, 27 Μαΐου 2017

Η ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΕΡΙ ΧΡΙΣΤΟΥ


 

 

Η αρχαιότερη μαρτυρία για τον Χριστό προέρχεται από τον Γάιος Πλίνιος Σεκούνδος (Gaius Plinius Secundus), ο οποίος πέθανε από «ασφυξία» κατά την έκρηξη του Βεζουβίου το 79 μΧ 23 Αυγούστου, σε ηλικία 56 χρονών, άρα ήταν σύγχρονος του Χριστού (Γεννήθηκε στο Κόμο το 23 μ.Χ). Ο ανιψιός του, Πλίνιος ο Νεότερος, γράφει ότι τον είδαν να καταρρέει και να πεθαίνει «αφού ανέπνευσε δηλητηριώδη αέρια εκπεμφθέντα από το ηφαίστειο». Ωστόσο, οι Σταβίες απείχαν 16 χιλιόμετρα από τον κρατήρα και οι σύντροφοί του δεν έπαθαν τίποτα, επομένως είναι πιθανότερο ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος να πέθανε από άλλη αιτία, π.χ. εγκεφαλικό επεισόδιο ή έμφραγμα του μυοκαρδίου, καθώς ήταν παχύσαρκος.  Στην ηφαιστειολογία ο Πλίνιος τιμήθηκε με τον όρο πλίνια έκρηξη (ή «πλίνεια»), που αναφέρεται σε μία πολύ βίαιη έκρηξη ηφαιστείου, της οποίας η στήλη της σποδού φθάνει μέχρι τη στρατόσφαιρα. Ο όρος «υπερπλίνια» ("ultra-plinian") αναφέρεται στον βιαιότερο δυνατό τύπο μιας πλίνιας εκρήξεως, όπως αυτή της καταστροφής του Κρακατόα.

 
 
 













ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο Gaius Plinius Secundus ( 23 πΧ  – 79 μΧ 23 Αυγούστου).



Ο Γάιος Πλίνιος Σεκούνδος ήταν συγγραφέας, φυσιοδίφης και φυσικός φιλόσοφος, καθώς και στρατιωτικός και ναυτικός διοικητής της πρώιμης Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και προσωπικός φίλος του αυτοκράτορα Βεσπασιανού.

Μετά 40 χρόνια από την ανάσταση του Χριστού μας έδωσε σχετική μαρτυρία, σαν πηγές στα βιβλία του  χρησιμοποίησε 500 περίπου Έλληνες και Λατίνους συγγραφείς και διάβασε περίπου 2.000 έργα τους.

Στο βιβλίο του 30 (Pinius Hist nat 30,11) μιλώντας για τα είδη της μαγείας γράφει:

 

Est et elia magices factio a mose et Ioanne et Jesu ac iudaeis pendens, sed multis millibus annorum post Zoroastrem

Δηλαδή:

«Υπάρχει κι άλλη αίρεση της μαγείας που κατάγεται από το Μωυσή και τον Ιωάννη και τον Ιησού και τους Ιουδαίους, αλλά πολλές χιλιάδες χρόνια μετά τον Ζοροάστρη».

Προφανώς με την αναφορά στον Ιωάννη ο Πλίνιος αναφέρεται στον Ιωάννη τον βαπτιστή.

 

 

 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΕΞΩΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ του Κ Σιαμάκη εκδόσεις ΑΘΩΣ

HISTORIA NATURALIS του Gaius Plinius Secudus 30,11

Τρίτη, 23 Μαΐου 2017

ΕΥΖΩΝΟΙ 1941


 

Θέλω να τιμήσω μια άγνωστη πτυχή της αντίστασης του Ελληνικού λαού, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα ΜΑΧΗΤΗΣ του Κιλκίς.



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Αγγλική εφημερίδα του 1941 που επισημαίνει την συνεργασία των Βουλγάρων με τους Γερμανούς. Μετά τον πόλεμο αυτά ξεχάστηκαν, η πολιτική των συμμάχων ξέχασε αυτή την συστράτευση.




Παρασκευή 25 Απριλίου 1941. (Ανήμερα της Ζωοδόχου Πηγής)

Την Κυριακή 20η Απριλίου 1941, ομάδα ενόπλων Βουλγάρων εισβάλλει στο χωριό και υψώνει τη βουλγαρική σημαία.

Οι ηρωικοί κάτοικοι των Ευζώνων, με πρωτεργάτες τους Γιώργο Αθανασιάδη και Χρήστο Χιονίδη την κατεβάζουν.

Η πράξη αυτή εξοργίζει τους Βούλγαρους οι οποίοι πίστευαν ότι ο υποδουλωμένος πλέον λαός, θα δεχθεί μοιρολατρικά τις δικές τους επιβουλές.Η απόπειρα εκφοβισμού των κατοίκων απέτυχε.

Ανήμερα της Παρασκευής 25 Απριλίου, μεγάλος αριθμός ενόπλων Βουλγάρων εισβάλλει στο χωριό.


Μετά από πολύωρη μάχη στην οποία ενεπλάκησαν με κατοίκους του χωριού και πατριώτες από γειτονικά χωριά που έσπευσαν να βοηθήσουν, ακολουθεί πλιάτσικο, λεηλασίες και βιαιοπραγίες σε βάρος των αμάχων.
Συνελήφθησαν αρκετοί άμαχοι και μεταφέρθηκαν ως όμηροι στη Γευγελή για να εκτελεστούν. Η διάσωσή τους έγινε από το κλιμάκιο της γερμανικής φρουράς που έδρευε στην Αξιούπολη, η οποία ειδοποιήθηκε από τον δεκαπεντάχρονο τότε Σωκράτη Ακριτίδη κάτοικο Μ.Δάσους, ο οποίος μετέβη στην Αξιούπολη με ποδήλατο.
Από τους ενόπλους κρατήθηκαν δώδεκα όμηροι οι οποίοι βασανίστηκαν επί τρεις μήνες φρικτά στις φυλακές της Γευγελής, με αποτέλεσμα ο Μιλτιάδης Κουρτίδης να υποκύψει από τα βαριά τραύματά του λίγες ημέρες πριν την αποφυλάκισή τους.Στη μάχη σκοτώθηκαν οι Ευζωνίτες Αλέξανδρος Γρηγοριάδης και Συμεών Ιωαννίδης, ενώ υπήρξαν πολλοί τραυματίες.





ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Οι Βούλγαροι διέθεσαν όλες τις υποδομές τους για να πραγματοποιήσουν οι Γερμανοί επίθεση κατά της χώρας μας.





Οι Εύζωνοι τότε στάθηκαν, χωρίς υπερβολές, ως οι νέες Θερμοπύλες του έθνους και της ελληνικότητας της Μακεδονίας μας.

………………………………….

Αναστάσιος Καζαντζίδης

Εκπαιδευτικός-αρθρογράφος





Οι ίδιοι αυτοί φασίστες Βούλγαροι, μετά την ήττα των ΝΑΖΙ βαφτίστηκαν αντιναζί και κομμουνιστές.


 




Πέμπτη, 18 Μαΐου 2017

ΓΕΛΟΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΕΝΤΟΙΧΙΟ



 













ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Το θέμα αυτό, μας θυμίζει τις επικρίσεις για ονολατρεία από τους "εθνικούς" ενάντια στους Ιουδαίους.




Στα ανάκτορα του Παλατίνου λόφου της Ρώμης, σε οίκημα στρατωνισμού της ανακτορικής φρουράς και κατα άλλους χώρος που μαθήτευαν έφηβοι ευγενών οικογενειών (paedagigium) (το πιθανότερο όμως είναι να πρόκειται περί στρατώνα), βρέθηκε το φθινόπωρο του 1856 από τον αρχαιολόγο Garrucci γελοιογραφικό εντοίχιο ακιδογράφημα που χρονολογείται στο 200 μΧ (στην εποχή του Αντωνίνου Πίου 137-161 μΧ ή του Μακρίνου 217-218 μΧ) και παρουσιάζει ιπποκέφαλο (αυτιά μικρά) εσταυρωμένο με την επιγραφή «ΑΛΕΞΑΜΕΝΟC CΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ» δηλαδή: «Ο Αλεξάμενος σλεβεται Θεόν».

Πάνω αριστερά υπάρχει ένα «Υ» και σε διπλανό θάλαμο υπάρχει η επιγραφή   «ALEXAMENOS FIDELIS» δηλαδή: «Αλεξάμενος πιστός». Οι επιγραφές βρίσκονται στο Εθνικό μουσείο της Ρώμης.

 



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο Παλατινός λόφος συνδέεται στενά με τη Ρωμαϊκή μυθολογία. Εδώ Πιστεύεται ότι οι μυθικοί ιδρυτές της Ρώμης, οι δίδυμοι Ρωμύλος και Ρέμος ανατράφηκαν από μία λύκαινα στο σπήλαιο Lupercal.


Το όνομα Αλεξάμενος εμφανίζεται  σε πολλούς στίχους του Ομήρου και θεωρείται κυρίως Μακεδονικό όνομα.

Το εντοίχιο αυτό είναι βάρβαρο αστείο που συνηθίζεται και σε έφηβους μαθητές αλλά και στρατιώτες... η σκιαγράφηση του Χριστού σαν σταυρωμένο άλογο θέλει να δείξει ότι γεννήθηκε άτιμα (σε σταύλο) και πέθανε άτιμα σε σταυρό.

Στο κακόγουστο «αστείο» ο χριστιανός Αλεξάμενος απάντησε με την επιγραφή «ALEXAMENOS FIDELIS» αλλά και με το «Υ».

Το «Υ» είναι σύμβολο των δύο οδών της αρετής και της κακίας από τον μύθο του Προδίκου προς τον έφηβο Ηρακλή, είναι ένα σύμβολο που ενώ ξεκινά από κάτω με μια κάθετη γραμμή κάπου διχάζετε με δύο αποκλείνουσες γραμμές προς αντίθετη φορά, είναι σα να λέει ο Μακεδών Χριστιανός μαζί πηγαίναμε και κάποια στιγμή ο κάθένας πήρε τον δρόμο του «τον δρόμο μου και τον δρόμο σου».

Με το «FIDELIS» ο Αλεξάμενος αποτολμά δημόσια ομολογία πίστεως σε μια εποχή που οι εχθροί του Χριστιανισμού δεν μπορούν να τους θανατώσουν, ούτε να προκαλέσουν απόλυση από την ανακτορική φρουρά.

 




ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Το Εθνικό μουσείο της Ρώμης φιλοξενεί συλλογές από γλυπτά της κλασικής περιόδου, ψηφιδωτά και έργα τέχνης της Αρχαιότητας.


ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΕΞΩΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ

Του Κωνσταντίνου Σιαμάκη Δρ Θ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΘΩΣ

Δευτέρα, 15 Μαΐου 2017

Πένταθλος ή Βήτα ή Ερατοσθένης ο Κυρηναίος




 



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: Ερατοσθένης ο Κυρηναίος (Κυρήνη 276 π.Χ. – Αλεξάνδρεια 194 π.Χ.).


Στην Αλεξάνδρεια υπάρχει ένας άνδρας τον οποίον οι πιό μετρημένοι ονομάζουν Πένταθλο λόγω της αξιοθαύμαστης επδεξιότητάς του σε όλους τους τομείς, και οι πιο ζηλόφθονοι επονομάζουν Βήτα για να του θυμίσουν ότι ποτέ δεν θα γίνει ΄Αλφα, ότι ποτέ δεν θα είναι σε τίποτα πρώτος. Μία άλλη ερμηνεία που είναι και η σωστότερη είναι ότι  Ερατοσθένης είχε ασχοληθεί με  όλες τις Επιστήμες, σε καμιά  όμως δεν  διεκρίθη σαν πρώτος. Τούτο όμως, φαίνεται, ότι δεν είναι αληθές. Εάν λάβωμεν υπ' όψιν ότι ο Δημόκριτος εκαλείτο επίσης Πένταθλος, τότε βγαίνει μετά βεβαιότητος ότι η ονομασία του Ερατοσθένους ως Βήτα σημαίνει ο δεύτερος πένταθλος, κατ' αντιδιαστολή προς τον πρώτο πένταθλο, τον Δημόκριτο.

 

 

Ο Πένταθλος ή Βήτα εγεννήθη εις την αποικίαν της νήσου θήρας, Κυρήνην, της βορείου Αφρικής περί το 276 ή 275 π. Χ. Ήτο επομένως 11 περίπου έτη νεώτερος του Αρχιμήδους, σαν  πατέρας  του μνημονεύεται ο Αγλαός ή Αγακλής,  έβαλε σκοπό να επιχειρήσει κάτι που όλοι θεωρούν αδύνατον : να υπολογίσει το μέγεθος του κόσμου.

Ο Πένταθλος ή Βήτα ή Ερατοσθένης ο Κυρηναίος σαν  διδασκάλους είχεν τον φιλόσοφον - ποιητήν και διευθυντήν της Αλεξανδρινής βιβλιοθήκης Καλλίμαχον και τον γραμματικόν του Λυσανίαν. Νέος  πήγε στην  Αθήνα, που παρηκολούθησε μαθήματα εις την  Ακαδημία. Εκεί επίσης άκουσε μαθήματα από τον στωϊκόν Ζήνωνα, τον Αρίστωνα τον Χίον και τον Αρκεσίλαον.

 

Από τους καιρούς των Ιώνων φιλοφόσων, κανείς με το χάρισμα της λογικής δεν θέτει υπό αμφισβήτηση ότι η Γη είναι μιά σφαίρα, ή τουλάχιστον ένα σχήμα με καμπύλες επιφάνειες. ΄Ετσι το αποδεικνύει το γεγονός ότι ο έναστρος ουρανός της Ελλάδας είναι διαφορετικός από αυτόν της Αιγύπτου, ότι η σκιά που πέφτει πάνω στη σελήνη κατά τις εκλείψεις είναι κυκλική και ότι, ενώ πλέουμε στη θάλασσα, βλέπουμε στον ορίζοντα τις κορυφές των νησιών πριν από τις ακτές τους. Ξέρουμε πως ο κόσμος είναι μια σφαίρα, όπως είναι επίσης τα άλλα ουράνια σώματα. αγνοούμε ωστόσο το μέγεθός του.





ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο τύπος κάτω δεξιά στο παραπάνω σχήμα προκύπτει από την αναλογία που ευφυώς σκέφτηκε ο Ερατοσθένης

ερατοσθ. 1

Σήμερα, τη μέρα του θερινού ηλιοστασίου, ο Πένταθλος αναμένει την έλευση της μεσημβρίας καθισμένος κάτω από μια αυτοσχέδια καλαμωτή δίπλα σ΄έναν πάσσαλο γερά καρφωμένο στο έδαφος.  Έχει διαβάσει πως στην πόλη της  Συήνης περίπου πέντε χιλιάδες στάδια νότια της Αλεξάνδρειας, υπάρχει ένα πηγάδι  τον πάτο του οποίου φωτίζουν οι ακτίνες του ήλιου όταν φτάνει αυτή η μέρα του χρόνου, χωρίς να προβάλλουν καμιά σκιά στα τοιχώματά του. Στην Αλεξάνδρεια δεν συμβαίνει το ίδιο, γι΄αυτό ο πολυσχιδής σοφός περιμένει τώρα να φτάσει ο ήλιος στο ζενίθ του για να μετρήσει κατά πόσες μοίρες η σκιά του πασσάλου χωρίζεται από την απόλυτη κάθετο. Σύμφωνα με τη θεωρία του πολλαπλασιάζοντας επί της τριακόσιες εξήντα μοίρες της περιμέτρου την απόσταση που χωρίζει τις δύο πόλεις και διαιρώντας αυτό το σύνολο δια των μοιρών της γωνίας που θα σχηματίσει η σκιά του πασσάλου στο έδαφος, θα μπορέσει να μάθει την περίμετρο του πλανήτη και βασιζόμενο σ΄αυτήν , να υπολογίσει την ακτίνα του.

΄Οταν έρχεται η στιγμή, ο διαβήτης του δείχνει 7,2 μοίρες. Ο Ερατοσθένης παρατήρησε ότι κατά τη μεσημβρία της ημέρας του θερινού ηλιοστασίου μια κατακόρυφη ράβδος στη Συήνη δεν άφηνε καθόλου σκιά (ο ήλιος ήταν στο ζενίθ του τόπου), ενώ την ίδια στιγμή μια αντίστοιχη ράβδος στην Αλεξάνδρεια άφηνε σκιά που αντιστοιχούσε σε γωνία ίση προς το 1/50 των 4 ορθών (7 1/5°).
Με έναν απλό γεωμετρικό συλλογισμό λύνει την πολυπόθητη εξίσωση : Η περίμετρος της Γής είναι 252.000 στάδια.(157,50 μ= 1 οδοιπορικό στάδιο Χ252.000=39.690.000 μέτρα).

 



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Η γεωγραφία του χώρου όπου ο Πένταθλος βρήκε την  περίμετρο της γης.
 

Αργότερα, στην οικία του πλέον, σκέφτεται πως η μέτρηση μιας γωνίας σύμφωνα με τη σκιά που προκύπτει από έναν πάσσαλο στο έδαφος δεν μπορεί παρά να είναι πρόχειρη. πως, όσο και να προσπάθησε να αποσπάσει την πιο αξιόπιστη πληροφορία, δεν γνωρίζει την ακριβή απόσταση που χωρίζει τον πάσσαλο της Αλεξάνδρειας από το πηγάδι της Συήνης, πως ούτε καν μπορεί να διαπιστώσει άν οι δυο πόλεις βρίσκονται ακριβώς πάνω στην ίδια νοητή γραμμή Βορρά- Νότου. πως δεν έλαβε υπόψη του το υψόμετρό τους από την επιφάνεια της θάλασσας.

Ο Αρχιμήδης, είχε σε ιδιαίτερη  εκτίμηση τον Ερατοσθένη, στον όποιον αφιέρωσε το περίφημο έργο του «Περί των μηχανικών θεωρημάτων προς Ερατοσθένη έφοδος», που βρέθηκε το 1907 στην  Κωνσταντινουπόλη. Στον πρόλογο του βιβλίου τούτου γράφει ο Αρχιμήδης τα εξής: «Βλέπων σε σπουδαίον και εξέχοντα εις την φιλοσοφίαν και  έχοντα τιμήσει  τα  μαθηματικά......».

Εκτός  όμως  του πάνω έργου του, ο Αρχιμήδης αφιέρωσε προς τον Ερατοσθένη και το βοεικόν λεγόμενον πρόβλημα. Από τα έργα του αυτά τίποτα δεν  διεσώθη εκτός από κάποια  αποσπασμάτα που αναφέρονται:   1)  Φιλοσοφία, 2) την ποίηση, 3) την γραμματική και γραμματολογία, 4) τα μαθηματικά και αστρονομίαν και 5) την γεωγραφία. Μερικά από τα έργα είναι : «Περί των επτά κατά φιλοσοφίαν αιρέσεων», «Περί αγαθών και κακών», «Περί πλούτου και πενίας», «Περί αλυπίας», «Περί αρχαίας κωμωδίας».

Σε  ηλικία 40 ετών εκλήθη στην  Αλεξάνδρεια από τον βασιλέα Πτολεμαίο τον Ευεργέτη, που του ανέθεσε την εκπαίδευση του διαδόχου του και την διεύθυνση της περίφημου βιβλιοθήκης της Αλεξ;νδρείας. Ήταν  ο τρίτος κατά σειράν διευθυντής της.

Στα ογδόντα δύο του χρόνια, ο Ερατοσθένης από την Κυρήνη- ο επονομαζόμενος Πένταθλος- θα αφεθεί στο θάνατο από ασιτία χωρίς να μάθει με βεβαιότητα την ακρίβεια των υπολογισμών του. Θα αφήσει στις επόμενες γενιές το επαναστατικό σύστημα των μεσημβρινών και των παραλλήλων, ένα βιβλίο περί αστερισμών και ένα πανέμορφο ποίημα για τον ουρανό.
 
Περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια αργότερα, οι άνθρωποι επιτέλους θα ανακαλύψουν ότι η περίμετρος της Γης είναι 40.074.000 μετρα, μόλις μερικές μέρες πεζοπορίας μικρότερη απ όσο ο ανήσυχος ΄Ελληνας ερευνητής είχε τότε υπολογίσει.

 




 ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Το ίδιο πηγάδι στο Ασουάν, σήμερα.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Ελλάδος Ελάσσων Ιστορία Pedro Olalla Εκδόσεις ΠΑΠΑΖΗΣΗ

Τετάρτη, 10 Μαΐου 2017

ΝΤΟΝΜΕΔΕΣ


(DönmehΤούρκικα dönme )

 

Αναφέρεται σε μια ομάδα κρυπτο-Εβραίων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και τη σημερινή Τουρκία που συνδέονται ανοιχτά με το Ισλάμ και κρυφά ασκείται μια μορφή του Ιουδαϊσμού που ονομάζεται Sabbateanism.






ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ:  Ο Sabbatai Zevi.

Η τουρκική λέξη dönme είναι από τη λεκτική ρίζα DON-που σημαίνει «να γυρίσει», δηλαδή, «να μετατρέψει," αλλά σε μια υποτιμητική έννοια. Καλούνται επίσης Selânikli  "πρόσωπο από τη Θεσσαλονίκη" ή avdetî "θρησκευτική μετατροπή" (Αραβικά: επιστροφή عودة «awdah '»). Τα μέλη της ομάδας αναφέρονται στους εαυτούς τους απλά ως "οι πιστοί" στα εβραϊκά (Εβραϊκά: המאמינים ha-Ma'aminim).

Η ομάδα ξεκίνησε κατά τη διάρκεια και αμέσως μετά την εποχή του Sabbatai Σέβι, του 17ου αιώνα εβραϊκή Kabbalist που ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Μεσσίας και τελικά αναγκάστηκε από τον Οθωμανό Σουλτάνο Μεχμέτ IV για να γίνει μουσουλμάνος. Μετά τη μετατροπή Σέβι, ένας αριθμός των Εβραίων τον ακολούθησαν στο Ισλάμ και έγινε η Dönmeh.

Το 1626 γεννήθηκε στην Σμύρνη ο Sabbatai Σέβι (1626-1676) που ήταν ασκεναζί δηλαδή με καταγωγή από την Γερμανία, ο πατέρας του γεννήθηκε στην Πάτρα της Πελοποννήσου, ο Sabbatai Zevi δημιουργήσε ένα κίνημα Γνωστικισμού (η παράδοση του Γνωστικισμού απορρίπτεται από τον ιουδαϊσμό). Το κίνημα αυτό τιμά τον Εωσφόρο σαν φορέα γνώσης και λυτρωτή της ανθρωπότητας, ο «φωτισμένος» πρέπει να γευτεί το «μέλι της αβύσσου» δηλαδή την αίσθηση του ψεύδους και της ισχύος , την απόλαυση των σεξουαλικών οργίων, την κατάλυση κάθε ηθικής αρχής.


Ο  Sabbatai Zevi κατάφερα να φτιάξει ένα τεράστιο «μεσσιανικό» κίνημα, πολλοί από τους ραβίνους πίστεψαν ότι ήταν ο Μεσσίας. Ο Σουλτάνος τον Σεπτέμβριο του 1666, είχε απειλήσει τον Ζεβι ότι θα τον σκοτώσει, διότι με τους ισχυρισμούς του ότι είναι ο Μεσσίας δημιουργούσε διχόνοιες και σχίσματα στην εβραϊκή κοινότητα, εκτός και αν πήγαινε στο Ισλαμ.

Ο Ζεβι (o οποίος κατόπιν οράματος είχε παντρευτεί μια εβραία πόρνη από το Λιβόρνο) έγινε  μουσουλμάνος και στο Ισλαμ μπήκαν  και οι οπαδοί του, χωρίς να αποκηρύξουν τα πραγματικά πιστεύω τους μεταστράφηκαν στο Ισλαμ, αλλοτριώνοντας τον. Η σέχτα αυτή έφτασε μέχρι την Αίγυπτο αλλά και την Κεντρική Ευρώπη (Πολωνία, Πρωσία, Γερμανία). Μετά το θάνατο του Shabbetai Zevi το κέντρο της κοινότητας των δραστηριοτήτων μετακόμισε στη Θεσσαλονίκη


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο Abraham Isaac Kook το  1924


Η αίρεση αυτή προέρχεται από τον Καμπαλισμό και η διαδρομή της ξεκίνησε από το Μαρόκο και την Ιβηρική χερσόνησο, και στη  συνεχεία την Πάτρα, την Σμύρνη και την Θεσσαλονίκη , αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στην περιοχή της Αδριανούπολης (τόπο εγκατάστασης του Κύρκου Κύρκου και των Εβραίων από το Kirk-Er ή Cifut-kale της Κριμαίας, στην Αδριανούπολη αριθμούσε αριθμούσε περίπου 200 οικογένειες ) τον 17ο αιώνα για να αναζωπυρωθεί τον 18ο ανακυκλούμενη εκ Γερμανίας και μεταλλαγμένη σε Eβραικό Διαφωτισμό ή Haskalah.

Ένα απόσπασμα από τον Καμπαλιστη Ραβίνο Isaac ha-Kohain μας εξηγεί πανεύκολα πως μπορεί η Madonna και η Kylie Minogue να είναι και Καμπαλίστριες και πόρνες. Απλά η Καμπαλά διδάσκει ότι η απελευθέρωση του ανθρώπου θα γίνει με την παράδοση του στα πάθη του και η ένωση του με το Θεό με την γνώση του κακού και του καλού τα οποία ενυπάρχουν στο θεό. Κάτι σαν το Yin-Yan δηλαδή το οποίο συναντάμε σε διάφορες παραλλαγές σε πάμπολλους λογότυπους πολυεθνικών εταιριών που ανήκουν στους ταγούς της Νέας Τάξης.

 «Πρόσεξα την μεγάλη σου επιθυμία να ανέλθεις την σκάλα της Σοφίας, να αντιληφθείς αινίγματα και να συλλάβεις τους πονηρούς δρόμους των Αρχαίων Σοφών, των αρχόντων των γραφών, εκείνων που ασχολήθηκαν με τα μυστικά της ψυχής. Θα στο αποκαλύψω παρ όλο που αυτός ο δρόμος δεν πατιέται παρά μόνο από "δύο τρείς ελαίας επί της κορυφής των υψηλοτέρων κλάδων" -αυτοί είναι οι αρχαίοι σοφοί, οι λόγιοι της Ισπανίας που διείσδυσαν στα παλάτια του Σαμαήλ. Είναι ένα μακρύ και βαθύ μονοπάτι, σπουδή σε όλους τους άρχοντες της σοφίας της κρυμμένης πηγής, το βάθος του καλού και το βάθος του κακού» .

Ο αναφερόμενος εδώ Σαμαήλ, αναφέρεται στην Καμπάλα ως "εμφανισθείς ως όφις, διότι η ιδεώδης μορφή του όφεως ήταν ο Σατάν." (Ζοχαρ). Σύγχρονοι οπαδοί του Μεσσιανικού Καμπαλισμού αναφέρουν ότι:

«Ο στόχος είναι το σπάσιμο όλων των θρησκευτικών περιβλημάτων προκειμένου να απελευθερωθεί ο Θεός. Σύμφωνα με τον προκάτοχο μας Yakov Leib Frank "Όλα τα πιστεύω, οι οδηγίες και τα βιβλία που έχουν γραφτεί μέχρι τώρα είναι σαν να κοιτάς προς τα πίσω σε πράγματα ήδη νεκρά. Αλλά τα μάτια του σοφού ανθρώπου κοιτούν μπροστά. Όπως ο Frank και άλλοι Καμπαλιστες που προηγήθηκαν λατρεύουμε τον Θεό και όχι τη θρησκεία. Ο στόχος μας δεν είναι η δική μας θέωση αλλά να γίνουμε βοηθοί του Θεού στον δικό Του αγώνα  να ενωθεί ο Ίδιος με τον Εαυτό Του. Ο Θεός ουδέποτε υπήρξε άνθρωπος. Αλλά ο άνθρωπος θα γίνει το εργαλείο για την... απελευθέρωση του Θεού» .





ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο Jacob Frank.



Υπάρχουν διάφοροι κλάδοι της Dönmehs.

Η πρώτη ήταν η «Ismirli» , σχηματίστηκε στη Σμύρνη, Η δεύτερη ήταν η «Jakublar» , που ιδρύθηκε από τον Jacob Querido (περ. 1650-1690), ο ανιψιός της συζύγου του Σέβι. Querido υποστήριξε ότι είναι μετενσάρκωση του Μεσσία Σέβι.

Ο Βαράχιας Russo  γνωστός ως Baba Οσμάν, που ιδρύσε το Karakashi. Οι ιεραπόστολοι από την Karakashi ήταν ενεργό κυρίως στην Πολωνία κατά το πρώτο μέρος του 18ου αιώνα και δίδαξε Frank Jacob (1726-1791), ο οποίος με τη σειρά του ίδρυσε το «Frankists» (ο Frank αποκαλεί τον Θεό του Ισραηλ "Big Brother" ). Ωστόσο, μια άλλη ομάδα, η Lechli, πολωνικής καταγωγής, έζησε στην εξορία, στη Θεσσαλονίκη και την Κωνσταντινούπολη. Στην Θεσσαλονίκη οι ντολμέδες το 1900 ήταν περίπου 15.000 και είχαν τάξεις τους Konyosos ή Karakashlar (στα τουρκικά) είχε τη φήμη του αφού ίδρυσε μια νέα πίστη, με κλίση προς τις θρησκευτικές μηδενισμό ( εκπρόσωποι εστάλησαν στην Πολωνία, τη Γερμανία, την Αυστρία και, όπου ήταν μια σημαντική πηγή του ενθουσιασμού μεταξύ 1720 και 1726), τους cavalleros (επιβήτορες), τους conjos (αιδοία, μουνί). Οι ομάδες  δείχνουν μια αμοιβαία αποστροφή σε τέτοιο βαθμό που κανένας καβαγιέρο δεν θέλει να κάθεται με ένα κονγιοστο ίδιο τραπέζι ή στο ίδιο σπίτι, ούτε να πιει από το ίδιο ποτήρι. Ο ένας κατηγορεί τον άλλο για την κακόφημη ηθική του που επιτρέπει μάλιστα ακόμη και την παιδεραστία.

 

Οι καβαγιερος είναι έμποροι και γραμματείς. Σχεδόν όλοι δημόσιοι γραφείς και υπάλληλοι γραφείων της Θεσσαλονίκης ανήκουν σε αυτήν την αίρεση. Οι πιο γραμματισμένοι καταλαβαίνουν και εβραϊκά. Έχουν τα μαγαζιά τους στην περιοχή του παζαριού που λέγεται Μισιρ Τσαρσι (Αιγυπτιακή αγορά) και κάθονται σε μια ξεχωριστή συνοικία κοντά στην Porta Nuova (Νεα Πυλη-Γενι Καπού).

 


 ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο Djavid Bey νεότουρκος dönmeh.

Οι κόνγιο είναι φτωχοί μάστοροι, μεροκαματιάρηδες και χαμάληδες και ζουν σκορπισμένοι ψηλά στις ανατολικές συνοικίες. Οι μεν κονγιο είναι η υποομάδα εκείνη των Σαββατιστών που προέρχονται απ ευθείας από τον Ζεβί ενώ οι Καβαγιέρος από τον μαθητή του Ζεβί, ονόματι Μπερζελάι.  ΕΒΡΑΙΟΥΡΓΙΕΣ: Η ΕΒΡΑΙΑ ΑΟΙΔΟΣ ΜΑΣ ΜΥΕΙ ΣΤΙΣ ΑΞΙΕΣ ΤΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΥ ΔΥΣΦΗΜΙΖΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΑΠΑΞΙΩΝΟΝΤΑΣ ΧΥΔΑΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜ

Με την ανταλλαγή των πληθυσμών που ακολούθησε την ελληνο-τουρκικό πόλεμο το 1924, η Doenmeh αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη Θεσσαλονίκη. Οι περισσότεροι από αυτούς εγκαταστάθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, και μερικά σε άλλες πόλεις της Τουρκίας, όπως η Σμύρνη και την Άγκυρα.

Οι   dönmeh έπαιξαν  τεράστιο ρόλο στο κίνημα των Νέων Τούρκων και κατά τη στιγμή της ανταλλαγής πληθυσμών ανάμεσα στην Ελλάδα και την Τουρκία το 1923, μερικοί μεταξύ των Dönmeh Θεσσαλονίκης προσπάθησαν να αναγνωριστούν ως μη-μουσουλμάνοι  για  να μην αναγκαστούν να εγκαταλείψουν τη Θεσσαλονίκη. Μετά την ίδρυση της Τουρκικής Δημοκρατίας το 1922-1923, οι ντολμέδες  υποστήριξαν  σθεναρά το κόμμα των  Ρεπουμπλικάνων, και τις φιλοδυτικές μεταρρυθμίσεις του Ατατούρκ που προσπάθησε να περιορίσει την εξουσία του θρησκευτικού κατεστημένου και τον εκσυγχρονισμό της κοινωνίας. Ειδικότερα, οι ντολμέδες  έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην ίδρυση του εμπορίου, της βιομηχανίας και του πολιτισμού στην αναδυόμενη Δημοκρατίας της Τουρκίας.

Από τον 20ο αιώνα, πολλοί Dönmeh έχουν παντρευτεί με άλλες ομάδες και πλέον έχουν αφομοιωθεί στην τουρκική κοινωνία, στο παρελθόν εφαρμοζόταν ο κανόνας της ενδογαμίας. Αν και μερικά εξακολουθούν να θεωρούν τον εαυτό τους Εβραίους, η Dönmeh δεν αναγνωρίζεται επίσημα ως τέτοιο από εβραϊκές αρχές. Πάντως, οι κλειστή κοινότητα των Μεσσιανιστων Ντονμέδων και Φρανκιστών είχε κακή φήμη ως προς την ηθική της, αφού ήταν ευρέως διαδεδομένο ότι τα ήθη τους ήταν εντελώς χαλαρά σε σημείο που να φτάνουν και σε ανταλλαγές συζύγων και ομαδικά όργια και να καταδικαστούν για τα ήθη τους στην Εβραϊκή κοινότητα του χωριού Satanov.

Σε επίσημη έκθεση του Αυστριακού πρέσβη σχετικά με τους εβραιομουσουλμανους αναφέρεται:

«H αίρεση των Donmeh ή Ma'amini ("πιστοί"), φαίνεται να έχει στην Θεσσαλονίκη την ιδιοτυπία της. Εξωτερικά ανήκουν τα μέλη της στον Ισλάμ, στα κρυφά όμως στον Ιουδαϊσμό. Ζουν όσο μπορούν μακριά από τους άλλους και επισκέπτονται τα τζαμιά μόνο αν είναι ανάγκη για να κρατήσουν τους εξωτερικούς τύπους. Δεν παντρεύονται ούτε με Τούρκους, ούτε με εβραίους, ακόμα και ανάμεσα στις δύο ομάδες στις οποίες διαιρούνται δεν γίνονται γάμοι» .

 




ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο  Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ ήταν  dönmeh.


ΓΝΩΣΤΟΙ ΝΤΟΝΜΕΔΕΣ

Τζαβίτ μπέης (Javid Bey) υπουργός οικονομικών των νεοτούρκων,  ο οποίος ήταν απόγονος της οικογένειας Baruchiah Russo και υπηρέτησε ως ένας από τους ηγέτες της αίρεση. (στη κυβέρνηση των νεοτούρκων υπήρχαν τρεις υπουργοί ντονμέδες).

Ο Κεμαλ Ατατούρκ (Kemal Atatürk)

Ο Haim Joseph Mallah προπάππους του Kicolas Sarkozy.

Ο Ισμαήλ Τζεμ

Η Τανσού Τσιλέρ.

Ο Γιασάρ Μπουγιουκανίτ (αρχηγός του τουρκικού στρατού).

Ο Ilgaz Zorlu που ίδρυσε Zvi το 2000 και ζήτησε την αναγνώριση ότι ήταν  Εβραίος.

Στο Πανεπιστήμιο Işık, ένα τμήμα του το Feyziye Σχολές του Ιδρύματος (Τούρκικα: ​​Feyziye Mektepleri Vakfi, FMV), ιδρύθηκαν αρχικά από την κοινότητα Dönmeh της Θεσσαλονίκης κατά το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα και συνέχισαν τις δραστηριότητές τους στην Κωνσταντινούπολη. Υπάρχουν αξιόπιστες αποδείξεις ότι το οργανωτικό πλαίσιο της αίρεσης Konyosos επέζησε, και ως αργά το 1960 πολλές οικογένειες εξακολουθούν να ανήκουν στον εν λόγω οργανισμό.



 

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Η Τανσού Τσιλέρ ότι ανθελληνικό έχει να επιδείξει το τουρκικό οπλοστάσιο προέρχεται από τους Dönmeh

Σάββατο, 6 Μαΐου 2017

Η ΠΡΩΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ


 

            Θα πίστευε κανείς ότι την πρώτη βουλευτίνα θα την έβγαζαν οι προοδευτικοί και όμως όχι την πρώτη βουλευτίνα την εξέλεξαν οι συντηρητικοί και μάλιστα η σκληρή πτέρυγα της μετεμφυλιακής δεξιάς.




ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Η Ελένη Παπαχρήστου, όπως ήταν το πατρικό της όνομα, γεννήθηκε το 1896 στον Βόλο, όπου και περάτωσε τα γυμνασιακά μαθήματα. Το 1915 εγκαταστάθηκε στη Θεσσαλονίκη με την οικογένειά της και σπούδασε φωνητική μουσική. Το 1950 έλαβε το πτυχίο της Νομικής και άρχισε να δικηγορεί μετά του συζύγου της Δημητρίου Σκούρα.
 

            Οι εκλογές της 16/11/1952 βγήκε παντοδύναμος ο «Ελληνικός Συναγερμός» (ΕΣ) του Αλ Παπάγου.

            Στις 18/1/1953 γίνηκαν οι πρώτες αναπληρωματικές εκλογές στην Θεσσαλονίκη, για την αντικατάσταση του βουλευτή του ΕΣ Μπαλονίκα που πέθανε (την εποχή αυτή η αναπλήρωση βουλευτικής έδρας γινόταν όχι με αντικατάσταση από τους επιλαχόντες, αλλά με επανεκλογή), εκλογικό σύστημα ήταν το πλειοψηφικό, οι γυναίκες απέκτησαν το δικαίωμα να ψηφίζουν και να εκλέγονται από το 1953, έτσι ο Αλ Παπάγος, ο στρατηγός (βασιλικός, εμπνευστής της παλινόρθωσης του Γεωργίου του Β το 1935, στρατηγός στο έπος του 1940, και ο αρχιστράτηγος νικητής στον εμφύλιο) δηλαδή ο πλέον αντιπροσωπευτικός εκπρόσωπος της άκρας δεξιάς, αποφάσισε ότι το κόμμα του θα κατέβαζε σαν υποψήφια την Ελένη Σκούρα, η ΕΔΑ κατέβασε τον Ι Πασαλίδη και το Κέντρο κατέβασε γυναίκα υποψήφιο με «κοινωνική» δράση την Ελένη Ζάννα.

 



ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ανέπτυξε πλουσιότατη κοινωφελή και πατριωτική δράση, ιδίως κατά τον Ελληνοϊταλικό πόλεμο και την Κατοχή, ως πρόεδρος της Στέγης της Φαλαγγιτίσσης και της Φανέλλας του Στρατιώτου. Το καλοκαίρι του 1942 συνελήφθη από τους Γερμανούς κατακτητές και φυλακίσθηκε μετά του συζύγου της και του αδελφού της Απόστολου Παπαχρήστου.


 ΕΚΛΟΓΙΚΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ

 

            Το εκλογικό αποτέλεσμα των επαναληπτικών εκλογών παρουσίασαν την πιο κάτω εικόνα:

 

Ελένη Σκούρα (ΕΣ)  47.112 ψήφοι 33,62%

Ι. Πασαλίδης (ΕΔΑ) 43.034 ψήφοι 30,64%

Ελ Ζάννα ( Κέντρο) 24.046 ψήφοι 24,14% (γιαγιά του προέδρου της ΝΔ, Αντώνη Σαμαρά)

 

Το υπόλοιπο 11,60% το πήραν ο υποψήφιος Αηδονάς του Συναγερμού  που κατέβηκε σαν ανεξάρτητος και τον διέγραψε ο Πλαστήρας, ανεξάρτητος κατέβηκε και ο Κεντρώος Ανωγειανάκης κλπ υποψήφιοι.

            Έτσι στις 31/1/1953 βγαίνει από την Μακεδονία η πρώτη Ελληνίδα βουλευτής, ορκίζεται και εκφωνεί τον παρθενικό της λόγο στο κοινοβούλιο, την ημέρα εκείνη παρουσιάστηκε το γλωσσολογικό  πρόβλημα πώς να την αποκαλέσει ο Πρόεδρος της Βουλής, καθιερώθηκε ο όρος «κυρία βουλευτής» (Πρακτικά της Βουλής 31/1/1953).

 


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Στις 31/1/1953 η Ελένη Σκούρα ορκίζεται και εκφωνεί τον παρθενικό της κοινοβουλευτικό λόγο. Ο Πρόεδρος της Βουλής Ιωάννης Μακρόπουλος, την προσφωνεί «κυρία βουλευτίδα», με αποτέλεσμα να προκληθεί συζήτηση, αν ο όρος αυτός θα καθιερωθεί για τις γυναίκες μέλη του ελληνικού κοινοβουλίου.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

 

- ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΜΦΥΛΙΟ ΣΤΗΝ ΧΟΥΝΤΑ του Σ Λιναρδάτου τόμος ΙΙ

 

Τρίτη, 2 Μαΐου 2017

Ο Ι ΜΕΤΑΞΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ


 

 

Στην Θεσσαλονίκη διατηρήθηκε οξύς ανταγωνισμός μεταξύ των Ελλήνων και των Εβραίων και δεν έλλειψαν οι αντισημιτικές ακρότητες κατά την δεκαετία του 30, που όμως δεν είχαν καμιά μαζικότητα, το αντισημιτικό πνεύμα πυροδοτούσε η Εθνική Ένωσις Ελλάδος (ΕΕΕ) τα τρία Έψιλόν κάποιοι οπαδοί της τα εξηγούσαν Έλληνες Εξοντώστε Εβραίους.

 


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Προκήρυξη της ΕΕΕ, την οποία κατάργησε ο Ι Μεταξάς.



Η οργάνωση ΕΕΕ διαλύθκε από τον Ι Μεταξά, ο οποίος επισκέφτηκε συναγωγές, έτσι ένα μηνά μετά την 4η Αυγούστου  ο Ιωάννης Μεταξάς επισκέφθηκε στη Θεσσαλονίκη κατά την οποία έκανε δηλώσεις: « Επιθυμώ με αυτή την ευκαιρία να εκφράσω την μεγάλη μου συμπάθεια προς τους Έλληνες Εβραίους. Να είστε πεπεισμένοι ότι  όσο ζω, οι Εβραίοι της ελλάδος θα έχουν τα ίδια δικαιώματα με τα άλλα τέκνα της Ελλάδος».

Ο γενικός αντικομμουνιστικός λόγος του καθεστώτος δεν ταύτιζε τον κομμουνισμό με τον εβραϊσμό.

Ο αρχιραβίνος της πόλης της Θεσσαλονίκης παρέθεσε δεξίωση στον Κώστα Κοτζιά και έγιναν εκδηλώσεις από την Μακάμπι, ενώ στον αποκριάτικο χωρό του Εβραϊκού Κεφαλαίου ανακοινώθηκε η εγγραφή του Μεταξά στη Χρυσή Βίβλο της Παλαιστίνης.

Εν όψει της εορτής του Ιουδαϊκού Πάσχα η κυβέρνηση του Ι Μεταξά  ενίσχυσε οικονομικά άπορες Ισραηλιτικές οικογένειες της Θεσσαλονίκης.

Το Μεταξικό καθεστώς διευθέτησε εκρεμή ζητηματα της κοινότητας: Το ένα ήταν το ζήτημα του νεκροταφείου, για το οποίο η κοινότητα δέχτηκε να παραχωρήσει 33.000 τ.μ χωρίς αντάλλαγμα από τα οποία 12.300 τ.μ. παραχωρούνταν στο πανεπιστήμιο ενώ τα υπόλοιπα αποφασίστηκε να δεντροφυτευτούν και να μετατραπούν σε κλειστό πάρκο με κρατικά έξοδα, ενώ το δημοτικό συμβούλιο θα διέθετε νέο χώρο στην κοινότητα για την ταφή των νεκρών.

Ένα  άλλο ήταν οι οφειλόμενοι φόροι των κοινοτικών κτηρίων στο Υπουργείο Οικονομικών για τα οποία η κυβέρνηση προχώρησε στις αναγκαίες αλλαγές με σκοπό κάποια από τα έσοδα να είναι αφορολόγητα. Τέλος, τα σχολεία της Αλιάνς δεν περιλήφθηκαν στον κατάλογο των ξένων σχολείων, αλλά εντάχθηκαν στην κοινότητα.





ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ :  Το Εβραϊκό νεκροταφείο της Θεσσαλονίκης το 1917.




Ο Ι Μεταξάς σαφώς δεν ήταν φιλοσημίτης, πράγμα που φαίνεται στο ημερόγιό του. Σαν πραγματιστής σημειώνει στο ημερολόγιό του, ένα μόλις μήνα μετά την έναρξη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου:

 

«4 Οκτωβρίου 1939, Τετάρτη: Τηλεγραφήματα αμφίβολα δια στάσιν Σαράτζογλου (Σ.Σ. πρόκειται περί του τότε υπουργού εξωτερικών της Tουρκίας), μας αφήνει ή δεν μας αφήνει; Ειρήνη άραγε; Πολύ αμφιβάλλω. Οι Εβραίοι δίδουν το κτύπημα κατά της Γερμανίας.».

 

Στο καθεστώς της 4ης Αυγούστου πράγματι οι Εβραίοι έχαιραν «απόλυτης ελευθερίας και μιας ειρηνικής ζωής», όπως διατύπωσε ο Bachmann. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ότι επιτρεπόταν στους Έλληνες Εβραίους η συμμετοχή στην ΕΟΝ.


ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Η Συνοικία Σεμπί λεγόταν ένα μέρος από τα γνωστά Λαδάδικα. Ήταν συγκεντρωμένο εκεί το εμπόριο αποικιακών προϊόντων και οι περισσότεροι έμποροι ήταν Εβραίοι.


Οι Εβραίοι τόνιζουν  ότι θα μπορούσαν την πολιτική Ι Μεταξά προς τους Εβραίους να εφαρμόσουν «και άλλες κυβερνήσεις», ο οποίος ήταν μεν δικτάτορ αλλά δεν ήταν φασίστας «και σε καμιά περίπτωση ναζιστικής υφής». Για το θέμα αυτό ο Ρόζεμπεργκ είπε «Η Ελλάδα παρείχε πολύτιμη βοήθεια στον παγκόσμιο Ιουδαισμό όταν οι πολυάριθμοι Εβραίοι έπρεπε να μεταφερθούν μέσα από νόμιμες ή παράνομες οδούς στην Παλαιστίνη. Στα δύο λιμάνια, στην Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα- Πειραιά, ήταν εγκατεστημένα εβραικά μεταναστευτικα γραφεία, τα οποία εργαζόνταν με αγγλικά ή αμερικάνικα χρήματα». Απ ότι φαίνεται το Γ Ράιχ έβλεπε την Ελλάδα σαν ενδιάμεσο σταθμό, μετά την έναρξη του πολέμου του 40 πράκτορες της SD αναφέρουν ότι 400 Γερμανοί πρόσφυγες επρόκειτο να μεταφερθούν στην Λισαβόνα για να πάνε στις ΗΠΑ και άλλοι τόσοι ήθελαν να πάνε στην Παλαιστίνη, μετά την είσοδο των Γερμανών στην Ελλάδα πολλοί πέφτουν στα χέρια των SS, αναφέρουν ότι ανακάλυψαν Εβραίους από τη Βορμς, το Βερολίνο και την Βιέννη σε στρατόπεδο στην Κόρινθο. Κάποιοι έμειναν στην Κύπρο, 163 από την Κύπρο, 92 από την Γερμανία (Δημόσιο Αρχείο Κύπρου).

Στην Ελλάδα του Ι Μεταξά βρήκαν καταφύγιο πολλοί  Εβραίοι από τις διώξεις που γινόντουσαν στον Ευρωπαικό χώρο (Γερμανία, Αυστρία, Τσεχοσλοβακία κλπ) τρανταχτό παράδειγμα ο πρόεδρος του Ισραηλιτικού Συμβουλίου στην Ελλάδα Ιωσήφ Λόβιγγερ που ήρθε από την Ουγγαρία η δε γυναίκα του από την Αυστρία.

Οι Έλληνες Εβραίοι στον πόλεμο του 40 έκαναν το καθήκον τους και εκπροσωπήθηκαν και από στρατιώτες χαρακτηριστική περίπτωση του Άνσελμου Μουρτζούκου, ο οποίος πέθανε στης 13/12/1940 ύστερα από θραύσμα βλήματος που είχε δεχθεί στο κεφάλι και από αξιωματικούς, χαρακτηριστηκό παράδειγμα του αντ/χη Μαρδοχαίο Φριζή από την Χαλκίδα που σκτώθηκε στον Ελληνοιτλικό πόλεμο.

 

 
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ : Ο Μαρδοχαίος Φριζής με τη σύζυγό του.
 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΕΒΡΑΙΟΙ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΗΝ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΛΛΑΔΑ του Μπερνάρ Πιερόν εκδόσεις "Πόλις"

ΣΤΕΜΜΑ ΚΑΙ ΣΒΑΣΤΙΚΑ τόμος Β του Χάγκεν Φλαίσερ εκδόσεις ΠΑΠΑΖΗΣΗ

Δημόσιο Αρχείο Κύπρου ΣΑΙ 670/1941 έκθεση 6-5-41